सञ्जय बसु
हीरक राजा बुद्धिमान, सबैले उनको जयगान गरौँ।
आजभन्दा करिब ४६ वर्षअघि सत्यजित रेका अमर कृतिमध्ये एक मानिने चलचित्र ‘हीरक राजार देशे’ प्रदर्शनमा आएको थियो। यो चलचित्र पश्चिम बंगालमा वामफ्रन्ट सरकारका पालामा बनेको भए पनि राज्य, देश र समयको सीमाभन्दा माथि उठेर यसका धेरै संवादहरू आज पनि वास्तविक जीवनका घटनाक्रममा सान्दर्भिक देखिन्छन्।
कोलकाताको बिर्ला तारामण्डल नजिकै रहेको क्याथेड्रल रोडमा जुलाई २१ मा आयोजित ममता बनर्जीको सभालाई हेर्दा यही चलचित्रको उक्त संवाद अहिले झन् बढी स्मरण हुन्छ।
यससँगै ठीक एक वर्षअघिको यही दिन पनि सम्झनामा आउँछ। जुलाई २१ ममता बनर्जीको राजनीतिक जीवनमा मात्र होइन, पश्चिम बंगालको राजनीतिक इतिहासमा पनि एउटा महत्वपूर्ण अध्याय रहँदै आएको छ। एक वर्षअघि भिक्टोरिया हाउसअगाडि आयोजित जुलाई २१ को कार्यक्रममा थुप्रै चर्चित व्यक्तित्व र नेताहरूको उपस्थिति देखिएको थियो। ‘शहीद स्मरण’ कार्यक्रमको सीमाभन्दा बाहिर गएर मञ्चमा रहेका वक्ताहरूका गीत र भाषण तत्कालीन मुख्यमन्त्रीको प्रशंसाले भरिएका थिए। सन् २०११ मा तृणमूल कांग्रेस पश्चिम बंगालको सत्तामा आएदेखि यस्तो दृश्य निरन्तर देखिँदै आएको थियो।
तर यस वर्ष क्याथेड्रल रोडमा आयोजित जुलाई २१ को मञ्चमा ती नै ममता बनर्जी निकै एक्लिएकी देखिइन्। कठोर यथार्थ के हो भने, आजको यो अवस्थाका लागि उनी स्वयं पनि जिम्मेवार छन्। सत्ताको शिखरमा रहँदा उनले आफ्नो दलका साना–ठूला सबै नेता, प्रहरी–प्रशासन, कर्मचारीतन्त्र र यहाँसम्म कि सञ्चारमाध्यमसमेत आफ्नै निर्देशनअनुसार चल्नेछन् भन्ने विश्वास गरिन्। यही अहंकार र अति आत्मविश्वासले अन्ततः उनलाई वास्तविकताको सामना गरायो। तर यस्तो लाग्छ, उनी अझै पनि यो परिवर्तनलाई पूर्ण रूपमा स्वीकार गर्न सकिरहेकी छैनन्।
सत्य उजागर गर्ने प्रयासका कारण असन्तुष्टि सहनुपर्यो
जुलाई २१ को प्रसङ्ग उठाउनुको अर्को कारण पनि छ। गत मङ्गलबार (जुलाई २१) क्याथेड्रल रोडमा ममता बनर्जीको सभा भइरहेका बेला भीड व्यवस्थापनका लागि प्रहरीले राखेका ब्यारिकेडहरूमा ‘एई समय समाचारपत्र’ (Ei Samay Newspaper) का पोस्टर स्पष्ट रूपमा देखिन्थे। यही ‘एई समय’ पत्रिका हो, जसले सत्यलाई उजागर गर्ने प्रयास गरेकै कारण तत्कालीन मुख्यमन्त्रीको असन्तुष्टि र दबाबको सामना गर्नुपरेको थियो।
आरजी कर अस्पतालको घटना होस् वा शिक्षा घोटाला—‘एई समय’को निष्पक्ष पत्रकारिता
आरजी कर अस्पतालमा भएको बलात्कार तथा हत्याको घटना होस् वा जागिर गुमाएका आन्दोलनरत शिक्षकहरूमाथि भएको प्रहरी लाठीचार्ज, कलकत्ता उच्च अदालतदेखि सर्वोच्च अदालतसम्म पुगेका शिक्षा घोटाला, स्पेसल इन्टेन्सिभ रिभिजन (SIR), राज्य सरकारी कर्मचारीहरूको बाँकी महँगी भत्ता (DA), ओबीसी आरक्षण, चुनावी रणनीतिकार संस्था आईप्याक (I-PAC) सम्बन्धी विवाद वा आईएएस–आईपीएस अधिकारीहरूको सरुवा—यी सबै विषयमा तत्कालीन राज्य सरकारले अदालतबाट कडा टिप्पणी र आलोचना खेप्नुपरेको थियो। यस्ता सबै घटनामा ‘एई समय’ ले कसैप्रति पूर्वाग्रही वा विरोधी दृष्टिकोण नराखी इमान्दार, निष्पक्ष र वस्तुनिष्ठ ढङ्गले समाचार सम्प्रेषण गर्ने प्रयास गर्यो।
‘एई समय’को पत्रकारिता शैली मन परेन
आफ्नो वरिपरि वफादार र हरेक कुरामा सहमति जनाउने चाकडी गर्नेहरूको घेरामा रहेकी तत्कालीन मुख्यमन्त्रीलाई सायद सबै अन्तिम निर्णय गर्ने अधिकार आफूमा मात्र रहेको महसुस हुन थालेको थियो। सम्भवतः यही कारण ‘एई समय’ को पत्रकारिता शैली उनलाई कहिल्यै मन परेन। उनी ‘एई समय’ को दैनिक सम्पादकीय नीति पनि सिधै नवान्नको १४औँ तला वा कालीघाटबाट नियन्त्रण होस् भन्ने चाहन्थिन्। अखबारको सम्पादक को बन्ने वा कुन पत्रकारको नियुक्ति हुने भन्ने निर्णयसमेत आफ्नै निर्देशनअनुसार होस् भन्ने उनको चाहना थियो। सायद उनले हामी पनि आफ्नो दल सञ्चालनको शैलीझैँ ‘मिले सुर मेरा तुम्हारा’ को ढाँचामा सामेल हुनेछौँ भन्ने अपेक्षा गरेकी थिइन्।
तर त्यो उनको भ्रम थियो। ‘एई समय’ ले कहिल्यै पनि कसैको इच्छा–अनिच्छा वा मनपरी निर्णयअघि झुक्न स्वीकार गरेन। हाम्रो विश्वास छ—अखबार समाजको ऐना हो। सरकार वा शासकका कमजोरी र त्रुटि उजागर गर्नु कुनै नियोजित बदनाम गर्ने प्रयास होइन, बरु रचनात्मक आलोचनामार्फत आम नागरिकका चिन्ता, उपलब्धि र गुनासो सरकारसमक्ष स्पष्ट रूपमा प्रस्तुत गर्नु नै सञ्चारमाध्यमको दायित्व हो। हामीले यही जिम्मेवारीलाई सन्तुलित र निष्पक्ष ढङ्गले निर्वाह गर्ने प्रयास गर्यौँ। तर जब उनीहरूले ‘एई समय’ आफ्नो इच्छा अनुसार सरकार वा दलको स्वरमा स्वर मिलाएर नचल्ने देखे, तब हाम्रो प्रतिको उनीहरूको दृष्टिकोण कठोर बन्यो।
आज पनि निर्भीक यात्रालाई निरन्तरता
राज्य सरकारले हाम्रो विज्ञापन बन्द गरिदियो। धेरै निजी संस्थामाथि पनि दबाब सिर्जना गरियो, ताकि उनीहरू ‘एई समय’ सँग नउभिऊन्। यहाँसम्म कि आज कोलकाता ट्राफिक प्रहरीका ब्यारिकेडमा देखिने ‘एई समय’ को लोगोसमेत सरकारी निर्देशनमा रातारात हटाइयो। तर हामी आफ्नो बाटोबाट विचलित भएनौँ। तत्कालीन सरकारले ‘एई समय’ लाई कमजोर पार्न जति प्रयास गरे पनि हामी नयाँ बाटोमा दृढतापूर्वक अघि बढिरह्यौँ र अझ सशक्त भएर फर्कियौँ। राज्यमा राजनीतिक परिवर्तन आएपछि पनि हामी त्यही सिद्धान्त र प्रतिबद्धताका साथ अघि बढिरहेका छौँ।
हिजो सत्ताको शिखरमा, आज एक्लिएकी
एक समय उनी सत्ताको शिखरमा थिइन्, आज उनी एक्लिएकी देखिन्छिन्। मे ४ मा विधानसभा निर्वाचनको नतिजा आउँदासम्म कागजमा तृणमूल कांग्रेससँग ८० जना विधायक थिए। लोकसभा र राज्यसभा गरी ४१ सांसद थिए भने अधिकांश नगरपालिका र पञ्चायतमा पनि तृणमूल कांग्रेसकै नियन्त्रण थियो। तर केवल दुई महिनामै त्यो दलको अवस्था शून्यमा झर्नु, म जस्ता धेरैका लागि सत्यजित रेको अर्को चलचित्र ‘जय बाबा फेलुनाथ’ का पात्र जटायुले भनेझैँ ‘भवितव्य’ वा ‘ललाटको लेखा’ जस्तै बन्यो।
के दलले अहंकारको मूल्य चुकाइरहेको छ?
यसको एउटा मुख्य कारण ममता बनर्जीको ‘म’ अर्थात् अहंकार, साथै दलका अनुभवी र सक्षम नेताहरूलाई पाखा लगाउँदै हतारमा अभिषेक बनर्जीलाई नेतृत्व सुम्पने प्रयास पनि मानिन्छ। अभिषेक बनर्जीको व्यवहार र कथित अहंकारप्रति तृणमूल कांग्रेसका धेरै पुराना नेता तथा मन्त्रीहरूले, जो सुरुदेखि नै पार्टीसँग आबद्ध थिए, यसअघि पनि असन्तुष्टि व्यक्त गरेका थिए। अहिले त धेरैले यो कुरा अझ खुलेर भन्न थालेका छन्।
तर सत्ताको घमण्डमा सत्यलाई बेवास्ता गर्नुको मूल्य तिर्नुपर्छ भन्ने इतिहासको पाठ सायद ममता बनर्जी र अभिषेक बनर्जी दुवैले सिकेनन्। जसरी सरकारी विज्ञापन बन्द गर्ने धम्की दिएर ममता बनर्जीले ‘एई समय’ आफ्नो नियन्त्रणमा रहने ठानेकी थिइन्, त्यो धारणा गलत सावित भयो। त्यसैगरी जनतासँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध नभएको व्यक्तिलाई अचानक नेता बनाउनुको मूल्य पनि अन्ततः उनीहरूले चुकाउनुपर्यो।
आज तृणमूल कांग्रेसभित्र ‘पिसी–भाइपो’ (बुआ–भतिजा) केन्द्रित परिवारवादको प्रभावविरुद्ध विद्रोह गरिरहेका सांसद, विधायक र नेताहरू, यदि चुनावी परिणाम उल्टो आएको भए सायद कालीघाट केन्द्रित नेतृत्वलाई नै आफ्नो ‘भवितव्य’ मानेर स्वीकार गर्ने थिए। तर समय अत्यन्त निर्मम हुन्छ। आज पार्टीभित्र लामो समयदेखि दबिएको असन्तुष्टि खुला रूपमा बाहिर आएको छ। के ममता बनर्जी र अभिषेक बनर्जी अझै पनि समयका सङ्केत र बदलिँदो परिस्थितिलाई बुझ्न सकिरहेका छैनन्?
तृणमूल कांग्रेसका लामो समयदेखि आबद्ध नेताहरूले हारका कारण स्पष्ट रूपमा औँल्याउने प्रयास गर्दा उनीहरूलाई ‘विश्वासघाती’, ‘गद्दार’ र ‘बेइमान’ जस्ता शब्दले आक्रमण गरिँदैछ। आखिर यस्तो अहंकारी व्यवहार देखाउने साहस अहिले पनि कुन आधारमा गरिएको हो? भत्किएको जुलाई २१ को मञ्चबाट औँला ठड्याउँदै अपमानजनक भाषा प्रयोग गर्ने पुरानो परम्परा कुन शक्तिको भरमा अझै कायम राखिएको छ?
आफ्ना कमजोरी र त्रुटिलाई ऐनामा हेरेर विनम्रतापूर्वक स्वीकार गर्नुको सट्टा अझै पनि प्रभाव कायम राख्ने प्रयास भइरहेको होइन र? के यो चुनावी परिणाम केवल सरकार परिवर्तन मात्र नभई अहंकार र आत्मकेन्द्रित राजनीतिमाथिको ठूलो प्रहार पनि हो भन्ने कुरा तपाईंहरूलाई महसुस भएको छैन?
के तपाईंहरूले बुझ्न सक्नुभएन कि जसरी जमीनी तहका नेता–कार्यकर्ताको भावना बेवास्ता गरियो र समाचारपत्रको आवाज दबाउने प्रयास गरियो, त्यसैको परिणाम आज तृणमूल कांग्रेसले भोगिरहेको छ? सन् २००६ मा बुद्धदेव भट्टाचार्यले २३५–३० को चुनावी अंकगणित हेरेर गरेको गल्ती पनि यही थियो। तपाईंहरूले बुझ्न सक्नुभएन कि भित्रभित्रै पार्टीको जनाधार कमजोर भइसकेको थियो, प्रशासनको एउटा हिस्सा कमजोर बन्दै गएको थियो र तपाईं, तपाईंका भतिजा तथा केही समर्थक नेता–मन्त्रीहरूको ‘म’ केन्द्रित व्यवहारले कार्यकर्तामाथि गहिरो प्रभाव पारिरहेको थियो।
‘एई समय’ ले जनताको नाडी र आम नागरिकको भावना ऐनाजस्तै प्रस्तुत गर्ने प्रयास गर्यो। तर सायद तपाईंहरूले त्यसलाई आफ्नो अहंकारमाथिको आक्रमण ठान्नुभयो।
यस वर्षको जुलाई २१ को सभालाई हेर्दा एउटा कुरा सम्झाउन चाहन्छु—यश र सत्ताको चमकलाई समयको कसौटीमा परखिनुपर्छ। ‘एई समय’ ले आफ्नो कलममार्फत जनमतलाई उजागर गरेर त्यही कसौटीको भूमिका निर्वाह गर्ने प्रयास गरेको हो। तर तपाईं वा तपाईंका केही वफादार समर्थकहरूले त्यो प्रतिबिम्ब देखेर पनि बेवास्ता गर्न खोज्नुभयो। तर सत्यको सामना गर्नु अत्यन्त कठिन हुन्छ। सत्यको सामना गर्नु आवश्यक छ, र त्योभन्दा पनि आवश्यक कुरा सत्यलाई स्वीकार गर्नु हो।
