ए.आई.जी.एल., र गोर्खा दुःख निवारक सम्मेलनको गोप्य राजावादी नेटवर्क

भारतमा नेपाली भाषाको ऐतिहासिक विकासक्रम केवल भाषिक विकासको कथा मात्र होइन; यो गोप्य जासुसी अभियान, सीमापारको आर्थिक सहयोग, र रहस्यमय राजनीतिक षड्यन्त्रहरूसँग जोडिएको एक अत्यन्त जटिल कथा हो। सन् १९२० को दशकमा ब्रिटिस राजको कर्मचारीतन्त्रदेखि सन् १९७० को दशकमा उत्तर बंगालको अत्यन्त संवेदनशील र जासुसीले भरिएको सीमा क्षेत्रसम्मका गोप्य र अति गोप्य सरकारी फाइलहरूले षड्यन्त्रको एउटा आश्चर्यजनक जाल उजागर गर्छन्। यस आँधीको केन्द्रमा प्रमुख व्यक्ति र संस्थाहरू उभिएका छन्, विशेषगरी गुमान सिंह चाम्लिङ, अगम सिंह गिरी, अखिल भारतीय भाषा लिग (AIBL), र गोर्खा दुःख निवारक सम्मेलन। उनीहरूका खुल्ला सांस्कृतिक अभियानहरूको भित्री उद्देश्य काठमाडौंबाट सञ्चालित दोहोरो वफादारी र राजावादी एजेन्डा रहेको आरोप लगाइएको थियो। भाषिक बहसको औपनिवेशिक सुरुवात भाषिक नामकरणको विषयमा भएको कर्मचारीतन्त्रको संघर्षले पहिलो पटक २३ सेप्टेम्बर १९२७ मा नेपालको दरबारका लागि ब्रिटिस दूत डब्लु.एच.जे. विल्किन्सनले शिमलास्थित भारत सरकारको विदेश तथा राजनीतिक विभागका सचिवलाई पठाएको एउटा महत्त्वपूर्ण दस्तावेजमार्फत आधिकारिक ध्यान तानेको थियो। उक्त पत्रमा विल्किन्सनले नेपालको भाषाको अत्यन्त विवादास्पद विषयलाई सम्बोधन गरेका थिए। बंगाल सरकारको पत्र (नम्बर १०५३६, १३ जुलाई १९२६) र त्यसपछिको अर्को पत्र (नम्बर ३३७५, २० जुलाई १९२६) ले पढेलेखेका पहाडी समुदायहरूमा आधिकारिक शब्दावलीलाई लिएर बढ्दै गएको असन्तुष्टिलाई औंल्याएपछि उनले सो पत्र लेखेका थिए।आफ्नो विस्तृत प्रतिवेदनमा विल्किन्सनले आफूले प्राप्त गरेको जासुसी सूचना अनुसार स्पष्ट पारेका थिए कि “खसकुरा” शब्दप्रति गहिरो अरुचि देखाउने गोर्खाहरू मगर, गुरुङ, लिम्बू र राई (जसलाई भारतमा सामान्यतया “गोर्खा” शब्दभित्र राखिन्छ) थिएनन्, बरु खस जस्ता उच्च जातका व्यक्तिहरू थिए। यी सम्भ्रान्त वर्गले यो शब्दले संकेत गर्ने मिश्रित वंशको अर्थप्रति कडा आपत्ति जनाएका थिए, र यो असन्तुष्टि विशेषगरी राजधानीमा बस्ने ती प्रभावित जातका बढी सभ्य प्रतिनिधिहरूमा प्रस्ट देखिएको थियो।

राजशाही डिभिजनका कमिश्नरको पत्र नम्बर १०५३६ का संलग्न कागजातहरूबाट यो भाषिक विवाद अझ औपचारिक बनेको थियो। यसले सरकारी कागजपत्र र परीक्षाका दस्तावेजहरूमा “नेपलिज पहाडिया” (Nepalese Paharia) शब्दको प्रयोगप्रति कडा आपत्ति जनाएको थियो। ऐतिहासिक अभिलेख अनुसार, सर एडवर्ड गेटले आफ्नो सन् १९०२ को जनगणना रिपोर्टमा “नेपलिज पहाडिया” शब्दलाई पूर्ण रूपमा हटाएर भाषालाई “खस वा नेपाली हिन्दी” भनेर लेखेका थिए, र पछि यसलाई बोल्नेहरूले रुचाउने नामको रूपमा “खसकुरा” भनेर उल्लेख गरेका थिए। यसको विपरीत, सर जर्ज ए. ग्रियर्सनले “नेपाली” शब्दलाई गलत नाम भनेर घोषणा गरेका थिए, जसले गर्दा बंगाल सरकारले यस विषयमा थप आधिकारिक विचारहरू माग्न तत्परता देखाएको थियो। बंगाल सरकारका मुख्य सचिवलाई पठाइएको एउटा महत्त्वपूर्ण पत्रमा, कमिश्नरले दार्जिलिङमा “नेपलिज पहाडिया” का केही परीक्षकहरूले “नेपाली” शब्दलाई सर्वव्यापी रूपमा अपनाउनुपर्छ भनेर जोडदार माग गरेको कुरा उल्लेख गरेका थिए। यसलाई प्रमाणित गर्न, उनले १९ डिसेम्बर १९२५ र १९ जनवरी १९२६ मा दार्जिलिङका डेपुटी कमिश्नर (DC) लाई बुझाइएका भावपूर्ण ज्ञापनपत्रका प्रतिलिपिहरू संलग्न गरेका थिए। यी निवेदनहरू स्कुलका सब-इन्स्पेक्टर बाबु पारसमणि प्रधान, दार्जिलिङ हाई स्कुलका शिक्षक बाबु धरणीधर शर्मा, र हिल्मेन्स एसोसिएसनका सचिव राय साहिब एच.पी. प्रधानद्वारा लेखिएका थिए। प्रशासनिक स्पष्टता खोज्दै, डीसी डब्लु.ए. मारले “नेपलिज पहाडिया” ले नेपालको भाषिकालाई जनाउन खोजेको हो वा दार्जिलिङका पहाडी मानिसहरूले बोल्ने नेपालीजस्तै भाषिकालाई जनाउन खोजेको हो भनेर सोधपुछ गरेका थिए। राय साहिब एच.पी. प्रधान (जसको सम्मानित विचारलाई डीसीले निकै महत्त्व दिएका थिए) को अर्को प्रभावकारी भनाइपछि, डब्लु.ए. मारले निष्कर्ष निकाले कि यदि प्रधानको विचार सही छ भने, सबै परीक्षाका नियमहरूमा “नेपलिज पहाडिया” को सट्टा “नेपाली” राखिनुपर्छ। यद्यपि, उनले अन्तिम निर्णय काठमाडौंस्थित ब्रिटिस दूतलाई छोडिदिए।

दार्जिलिङका डीसीलाई बुझाइएको संयुक्त निवेदनमा पारसमणि प्रधान र धरणीधर शर्माले एउटा शक्तिशाली र भावुक अपिल प्रस्तुत गरेका थिए: “आवश्यक कारबाहीका लागि हामी निम्न तथ्य यहाँको ध्यानाकर्षण गराउन चाहन्छौं। सरकारी कागजपत्रहरूमा हाम्रो नेपाली भाषालाई कसरी ‘नेपलिज पहाडिया’ भनेर चिनिन थाल्यो, हामीलाई थाहा छैन। ‘पहाडिया’ शब्दले हाम्रा लागि अपमान र तिरस्कारको भाव झल्काउँछ। हरेक शिक्षित नेपालीले यो महसुस गर्छ। यो विदेशीहरूले हामीलाई अपमानजनक रूपमा बोल्दा प्रयोग गर्ने शब्द हो। अहिले कलकत्ता विश्वविद्यालय र उत्तर भारतका अन्य धेरै विश्वविद्यालयहरूले हाम्रो भाषालाई नेपाली भाषाको रूपमा मान्यता दिइसकेकाले, यस भाषाका परीक्षकहरूको हैसियतमा हामी अधिकारीहरूसमक्ष ‘नेपलिज पहाडिया’ को ठाउँमा ‘नेपाली’ शब्द राख्न र यसरी हाम्रो लामो समयदेखिको गुनासो हटाउन अनुरोध गर्दछौं।” उनीहरूले नेपालमा बोलिने नेपाली र दार्जिलिङमा बोलिने नेपालीबीच कुनै भिन्नता नभएको कुरा स्पष्ट पार्दै भनेका थिए कि नेपाली राष्ट्रमा थुप्रै जनजाति र जातजातिहरू छन् जसका आफ्नै स्वतन्त्र र प्रायः लिपिविहीन भाषिका (बोलिचालीका भाषाहरू) छन्, तर नेपाली भाषाले ती सबैलाई जोड्ने सम्पर्क भाषा (Lingua Franca) को रूपमा काम गर्दछ।

नेपालका प्रधानमन्त्रीसँग सल्लाह गरेपछि विल्किन्सनले भारत सरकारलाई जानकारी गराए कि श्री ३ महाराजका अनुसार नेपालको मुख्य भाषालाई पहिले आधिकारिक रूपमा “पर्वते” भनेर चिनिन्थ्यो। यो शब्द “पहाडिया” को पर्यायवाची हो, तर यसलाई उच्च वर्गले कुनै अपमानजनक वा तिरस्कारपूर्ण अर्थमा प्रयोग गर्दैनन्। यद्यपि, प्रधानमन्त्रीले पुष्टि गरे कि काठमाडौंमा “खसकुरा” शब्द कहिल्यै प्रयोग हुँदैनथ्यो र यसलाई धेरैले मन पराउँदैनथे। जसले गर्दा हालसालै राज्यको मुख्य भाषाको सही नामको रूपमा आधिकारिक रूपमा “नेपाली” लाई अपनाइएको छ, जुन “मगर कुरा” वा “गुरुङ कुरा” जस्ता जनजाति भाषिकाभन्दा फरक छ। जासुसी फाइलहरू र गुमान सिंह चाम्लिङको उदय सन् १९७० मा विदेश मन्त्रालयको (MEA) नर्दर्न रजिस्ट्रीबाट एउटा अति गोप्य फाइल बाहिर आएपछि यो कथा जासुसीको क्षेत्रमा प्रवेश गर्‍यो। सन् १९८५ मा नष्ट गर्ने योजना बनाइएको “भारतमा नेपाली भाषाको स्थिति” सम्बन्धी यो विस्फोटक फाइल खैरो कागजको टुक्रामा लेखिएको एउटा रहस्यमय नोटबाट सुरु भएको थियो। यी दस्तावेजहरूले उत्तर बंगालमा विकसित भइरहेको एउटा जटिल भू-राजनीतिक अवस्थाको चिन्ताजनक तस्बिर प्रस्तुत गरे, जसको केन्द्रमा विवादास्पद व्यक्ति श्री गुमान सिंह चाम्लिङ थिए।

सरकारी जासुसी अनुसार, चाम्लिङ राजावादी तत्व थिए जसलाई नेपालको सचिवालयले दार्जिलिङ, कालिम्पोङ र खरसाङ जस्ता अति संवेदनशील क्षेत्रहरूमा (जहाँ पहिलेदेखि नै नक्सलवादी गतिविधिहरू चलिरहेका थिए) नेपाल-समर्थक र विध्वंसात्मक गतिविधिहरू सञ्चालन गर्न गोप्य रूपमा आर्थिक सहयोग गरेको थियो। भारतीय अधिकारीहरूले चिन्ता व्यक्त गर्दै नोट गरेका थिए कि भारतको सुरक्षा विरुद्ध काम गरेको आरोपमा चाम्लिङलाई ‘प्रिभेन्टिभ अरेस्ट एक्ट’ अन्तर्गत पक्राउ गरिएको थियो, र उनी शंकास्पद चरित्र र समस्याग्रस्त दोहोरो वफादारी भएका व्यक्ति थिए। उनलाई एघार दिनपछि रिहा गरियो। वर्षौं पछि, पश्चिम बंगाल सरकारका एक अधिकारीले यो नजरबन्द आदेश कानुनी रूपमा त्रुटिपूर्ण भएकाले खारेज गरिएको पुष्टि गरे। यसको कुनै वैध आधार थिएन। केन्द्रीय निर्देशनमा स्पष्ट रूपमा भनिएको थियो: “श्री चाम्लिङका गतिविधिहरू जारी रहन दिनु पक्कै पनि हाम्रो हितमा छैन। हामी राज्य सरकारलाई उनका गतिविधिहरू नजिकबाट निगरानी गर्न र हामीलाई (केन्द्र सरकारलाई) नियमित रूपमा उनको रिपोर्ट पठाउन भन्न सक्छौं। आवश्यक परेमा उनीहरूले उनलाई नजरबन्दमा राखेर मुद्दा पछि हामीकहाँ पठाउन सक्छन्। उनीसँग दोहोरो वफादारी हुन सक्दैन र उनले आफूले अपनाएको देशको हित विपरीत काम गर्न सक्दैनन्,” जसमा उप-सचिव (नेपाल) र सह-सचिव (उत्तर) को हस्ताक्षर थियो।

त्यसपछिको एउटा जासुसी नोटले उप-सचिव (उत्तर) को कुरामा सहमति जनाउँदै डरलाग्दो रूपमा भन्यो कि चाम्लिङका गतिविधिहरूको सुक्ष्म निगरानी आवश्यक छ, विशेषगरी निर्वासित नेपाली कांग्रेसका नेताहरूको हत्या गर्ने एउटा डरलाग्दो अन्तर्राष्ट्रिय षड्यन्त्रमा उनको सम्भावित संलग्नतालाई लिएर। पश्चिम बंगालको गुप्तचर शाखाका डेपुटी इन्स्पेक्टर जनरल (DIG) को एउटा विस्तृत नोटमा उल्लेख भएअनुसार चाम्लिङको व्यक्तिगत इतिहासले उनी क्षेत्रीय राजनीतिमा गहिरोसँग संलग्न भएको देखाउँछ। कालिम्पोङ प्रहरी चौकी अन्तर्गत टिस्टामा जिल्ला सुधार कोषका कर्मचारी स्व. गौरीमान राईको घरमा जन्मिएका २९ वर्षीय चाम्लिङ पछि स्थायी रूपमा पुलबजार प्रहरी चौकी अन्तर्गतको रेलिङ बस्तीमा सरेका थिए। सन् १९५७ देखि १९५९ सम्म बिजनबारी जुनियर हाई स्कुलमा स्थानीय भाषाका शिक्षकको रूपमा काम गरेपछि उनले १९६० मा प्राइभेट रूपमा स्कुल फाइनल परीक्षा पास गरे र दार्जिलिङको सेन्ट जोसेफ कलेज र सरकारी कलेजबाट बीए (स्नातक) अध्ययन गरे। आफूलाई नेपाली भाषाको साहित्यकारको रूपमा स्थापित गर्दै, चाम्लिङ सन् १९६१ को वसन्त ऋतुमा दार्जिलिङ हिल पिपुल्स ल्याङ्ग्वेज इम्प्लिमेन्टेसन कमिटीका प्रमुख सदस्य बने। तीन वर्षे डिग्री कोर्समा नेपाली र तिब्बती भाषालाई विषयको रूपमा समावेश गर्न र यस जिल्लाको एकमात्र आधिकारिक भाषाको रूपमा नेपालीलाई मान्यता दिलाउन माग गर्दै सुरु गरिएको आन्दोलनमा उनले सक्रिय भूमिका खेलेका थिए।

यद्यपि, उनका राजनीतिक गतिविधिहरूले चाँडै नै राज्यको ध्यान तान्यो। २ नोभेम्बर १९६२ मा, भारतको सुरक्षामा गम्भीर असर पर्ने गरी काम गरेको आरोपमा चाम्लिङलाई ‘प्रिभेन्टिभ डिटेन्सन (PA) एक्ट’ अन्तर्गत पक्राउ गरी नजरबन्द गरियो। १२ नोभेम्बर १९६२ मा उनी छिट्टै रिहा भए पनि, जुन १९६६ मा काठमाडौं भ्रमणको क्रममा उनको राजावादी वफादारी अझ बलियो भयो। त्यहाँ उनले राजकुमार हिमालय वीर विक्रम शाहलाई भेटे र आफ्नो साप्ताहिक नेपाली पत्रिका ‘आवाज’ प्रकाशन गर्न महत्त्वपूर्ण आर्थिक सहयोग प्राप्त गरे। अगस्ट १९६८ मा, उनको योगदानलाई विदेशी शक्तिले आधिकारिक रूपमा मान्यता दियो जब रोयल नेपाल एकेडेमीले उनलाई प्रतिष्ठित ‘पटनाश्री स्वर्ण पदक’ प्रदान गर्‍यो। साथै दार्जिलिङको पहाडमा आफ्ना गतिविधिहरूलाई निरन्तरता दिन नेपाल सरकारबाट ५०० रुपैयाँको गोप्य मासिक पारिश्रमिक पनि दिइयो, वा यो केवल एउटा साहित्यिक पारिश्रमिक पनि हुन सक्थ्यो। चाम्लिङको ठूलो अपराध के थियो त? उनी भारतीय संविधानको आठौं अनुसूचीमा नेपाली भाषालाई समावेश गराउन र यसलाई भारतको राष्ट्रिय भाषाहरूमध्ये एकको रूपमा आधिकारिक मान्यता दिलाउन लडिरहेका थिए।हत्याका षड्यन्त्रहरू र विध्वंसको नेटवर्क जासुसी फाइलहरूले एउटा अझै कालो भू-राजनीतिक षड्यन्त्रको पर्दाफास गरे। अति गोप्य रिपोर्टहरू अनुसार, भारतीय भूमिमा निर्वासित जीवन बिताइरहेका नेपाली कांग्रेसका प्रमुख नेताहरू—विशेष गरी बी.पी. कोइराला, भरत शमशेर र सुवर्ण शमशेरको हत्या गर्ने एउटा घातक षड्यन्त्र नेपालको विराटनगरका अञ्चलाधीश मनमोहन मिश्रले सावधानीपूर्वक रच्दै थिए। यस डरलाग्दो उद्देश्यका लागि नेपालका १०-११ जना युवाहरूको एउटा गोप्य हिट स्क्वाड (मार्सल टोली) लाई कलकत्ता पठाइएको थियो र गुमान सिंह चाम्लिङलाई ती व्यक्तिहरूलाई सम्भव भएसम्मको सहयोग गर्न कलकत्ता जान स्पष्ट निर्देशन दिइएको थियो।

राजद्रोहको यी छायाँहरूका बीच, भाषा आन्दोलनले एउटा अत्यन्त प्रभावकारी सार्वजनिक आवरणको काम गर्‍यो। २९ नोभेम्बर १९६९ मा, चाम्लिङको अध्यक्षतामा दार्जिलिङमा आधिकारिक रूपमा ‘नेपाली भाषा संघर्ष समिति’ को गठन भयो। नेपालीलाई राष्ट्रिय भाषाको रूपमा समावेश गर्न र पश्चिम बंगाल राज्य भाषा ऐन (जसले तीनवटा पहाडी सब-डिभिजनहरूमा नेपालीलाई अतिरिक्त आधिकारिक भाषाको रूपमा मान्यता दिएको थियो) को उचित कार्यान्वयनको माग गर्न स्थापना गरिएको यो समितिले द्रुत रूपमा सार्वजनिक सभाहरू आयोजना गर्‍यो, उत्तेजक पर्चाहरू बाँड्यो, र व्यापक पोस्टर अभियानहरू सञ्चालन गर्‍यो। २५ मार्च १९७० मा, इन्टेलिजेन्स ब्युरो (गृह मन्त्रालय) का डेपुटी डाइरेक्टर के.के. दवेले “भारतमा नेपालीहरूको गतिविधि” शीर्षकको एउटा विस्तृत रिपोर्ट पेस गरे। यसले १४ मार्च १९७० मा कालिम्पोङबाट प्रकाशित हुने साप्ताहिक पत्रिका ‘हिमालयन अब्जर्भर’ मा प्रकाशित “नेपाली भाषा संघर्ष समितिको अपिल” (मिति २७ फेब्रुअरी १९७०) शीर्षकको चाम्लिङको पत्रलाई हाइलाइट गर्‍यो। यस भावपूर्ण अपिलमा चाम्लिङले पहाडी सब-डिभिजनहरूमा बस्ने नेपालीहरूलाई भाषा कार्यान्वयनको दिशामा सकारात्मक र आक्रामक कदम चाल्न आह्वान गरेका थिए। यसैका कारण भारत सरकारका ‘अफिसर अन स्पेसल ड्युटी’ (नेपाल) एस.एन. पुरीले पश्चिम बंगालका मुख्य सचिवलाई एउटा गोप्य पत्र पठाएर राज्य भाषा ऐनको बारेमा तुरुन्त स्पष्टीकरण मागेका थिए। अगम सिंह गिरी, ए.आई.बी.एल., र गोर्खा दुःख निवारक सम्मेलन यी राजावादी तत्वहरूलाई पछ्याउने जासुसी नेटवर्क निरन्तर विस्तार भयो र यसले अन्य उच्च प्रभावशाली व्यक्ति र संस्थाहरूलाई पनि तान्यो। १० अगस्ट १९७० को “राजा-समर्थक गतिविधिहरू” शीर्षकको गृह मन्त्रालयको गोप्य रिपोर्टले नेपाल सरकारको स्वामित्वमा रहेका दैनिक पत्रिकाहरू ‘गोरखापत्र’ र ‘राइजिङ नेपाल’ का समाचार संवाददाता डिल्लीराम निर्भिक २३ जुलाईमा चाम्लिङलाई भेट्न दार्जिलिङ पुगेको कुरा दस्तावेज गरेको थियो। यस गोप्य भेटमा चाम्लिङले ती संवाददातालाई अखिल भारतीय गोर्खा लिग (AIGL) सँग जोडिएको युवा संगठन ‘तरुण लिग’ र नेपाली भाषालाई आठौं अनुसूचीमा समावेश गराउन ‘नेपाली भाषा संघर्ष समिति’ ले गरिरहेको जोडदार अभियानका गतिविधिहरूको बारेमा विस्तृत जानकारी दिएका थिए।

२४ जुलाईमा भद्रपुर फर्कनुअघि निर्भिकले दावा बोम्जन, धर्म शमशेर बस्नेत, र उच्च सम्मानित कवि अगम सिंह गिरीलगायत अन्य प्रमुख राजावादी व्यक्तिहरूसँग रणनीतिक बैठकहरू गरेका थिए। यसले सीमापार रूपमा निर्बाध सञ्चालित एउटा समन्वयात्मक राजावादी नेटवर्कको अस्तित्वलाई प्रमाणित गर्‍यो। यी घरेलु आन्दोलनहरूप्रतिको खुला कूटनीतिक समर्थन १ अगस्ट १९७० मा प्रस्ट देखियो, जब कलकत्तामा तैनाथ नेपाली वाणिज्य दूत बुद्धि रत्न तुलाधरले ‘गोर्खा दुःख निवारक सम्मेलन’ को मुख्यालयको आधिकारिक भ्रमण गरे। जासुसी अधिकारीहरूले नोट गरेका थिए कि सम्मेलनको राजाप्रति स्पष्ट सहानुभूति थियो र ती वाणिज्य दूतले दार्जिलिङका युवाहरूले नेपाली भाषालाई भारतीय संविधानमा समावेश गराउन सुरु गरेको आन्दोलनको खुला रूपमा प्रशंसा गरेका थिए। यसबाहेक, आन्दोलनको समर्थनमा विद्यार्थी वर्गलाई प्रभावकारी रूपमा परिचालन गर्न सरकारी कलेजका प्रेम शेर्पा वियोगीद्वारा दार्जिलिङमा ‘नेपाली भाषा प्रयोग गर अभियान समिति’ नामक अर्को संस्था भर्खरै स्थापना गरिएको कुरा पनि दस्तावेजमा उल्लेख गरिएको थियो। वित्तीय रेकर्डहरूले सीमापारको संरक्षणलाई अझ प्रस्ट पारे; जासुसी रिपोर्टले पुष्टि गर्‍यो कि चाम्लिङले आफ्नो विवादास्पद पत्रिका ‘आवाज’ प्रकाशन गर्न कोशी अञ्चलका अञ्चलाधीशबाट सीधै १,००० रुपैयाँको ठूलो रकम प्राप्त गरेका थिए। नागरिकतासम्बन्धी बहस, प्रशासनिक स्पष्टीकरण, र सांस्कृतिक असहमति

गृह मन्त्रालय र विदेश मन्त्रालयले यस संकटलाई सम्हाल्ने प्रयास गरिरहँदा, महत्त्वपूर्ण प्रशासनिक स्पष्टीकरणहरू सुटुक्क प्रवाह भइरहेका थिए। सहायक निर्देशक ए. घटकको एउटा जासुसी नोटले स्पष्ट रूपमा पुष्टि गर्‍यो कि नेपालको राजतन्त्रप्रति गहिरो वफादारी भए पनि गुमान सिंह चाम्लिङ कानुनी रूपमा भारतीय नागरिक थिए र उनीसँग नेपालको नागरिकता थिएन। यसबाहेक, ४ डिसेम्बर १९७० मा पश्चिम बंगाल सरकारका उप-सचिव (IAS) सी.सी. बोसले विदेश मन्त्रालयकी उप-सचिव मिस अरुन्धती घोषलाई पठाएको गोप्य पत्रले एउटा महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक गलत बुझाइलाई स्पष्ट पारेको थियो: कानुनी छानबिन गर्दा, चाम्लिङ विरुद्धको १९६२ को नजरबन्द आदेश कानुनी रूपमा त्रुटिपूर्ण पाइएकाले मात्र खारेज गरिएको थियो। यसले उनलाई रिहा गर्न केन्द्र सरकारले हस्तक्षेप गरेको थियो भन्ने पहिलेका रिपोर्टहरूलाई गलत साबित गर्‍यो।

त्यही समयमा, भारतमा नेपाली जनसांख्यिकीको व्यापक प्रभावको सुक्ष्म विश्लेषण भइरहेको थियो। गृह मन्त्रालयका सह-सचिव ए.डी. पाण्डेद्वारा हस्ताक्षरित एउटा नोटमा असम पुनर्गठन (मेघालय) ऐन १९६९ को धारा ६२(३) को परीक्षण गरियो, जसले केन्द्र सरकारलाई अल्पसंख्यक समुदायहरूको प्रतिनिधित्व गर्न अस्थायी विधानसभामा बढीमा तीन जना व्यक्तिहरूलाई मनोनयन गर्न अनिवार्य गरेको थियो। गारो, युनाइटेड खासी, र जयन्तिया हिल्समा २६,३३८ असमेली भाषी, ५२,९८६ बंगाली, र ३२,२८८ नेपालीहरू बसोबास गरिरहेको जनसांख्यिकीय विवरण देखेपछि, गृह मन्त्रालयले विदेश मन्त्रालयसँग नेपालीहरूलाई दिइएका कानुनी अधिकारहरूको बारेमा तत्काल स्पष्टीकरण माग्यो। यसपछि गृह मन्त्रालयको एउटा पत्रले स्पष्ट गर्‍यो कि नोटमा ‘नेपालीहरू’ भन्नाले नेपाली नागरिक वा नेपाली बोल्ने भारतीय नागरिक कसलाई भन्न खोजिएको हो भन्ने प्रस्ट छैन, र नेपाली नागरिकहरूको सन्दर्भमा १९५० को शान्ति तथा मैत्री सन्धिका धारा ६ र ७ को बारेमा छलफल गरियो।

यी उच्च जोखिमपूर्ण राजनीतिक चालबाजीहरूका बीच, समुदायभित्रैबाट असहमति जनाउने आवाजहरू पनि कहिलेकाहीँ बाहिर आउँथे, जसले रोचक सांस्कृतिक विभाजनहरूलाई उजागर गर्थे। १८ डिसेम्बर १९७० मा कालिम्पोङका टी.के. प्रसादले लेखेको एउटा कडा आलोचनात्मक पत्र प्रधानमन्त्री, राष्ट्रपति र गृहमन्त्रीलाई पठाइएको थियो। प्रसादले हालै आएका नेपाली आप्रवासीहरूले उक्साएका सामाजिक र राजनीतिक आन्दोलनहरूप्रति दुःख व्यक्त गर्दै उनीहरूको सांस्कृतिक पाखण्डमाथि प्रहार गरेर आठौं अनुसूचीमा समावेश गर्ने उनीहरूको मागको कडा विरोध गरे। उनले दाबी गरे कि यी आन्दोलनकारीहरूले भारतलाई चोट पुर्‍याउन विभिन्न संस्थाहरू गठन गरिरहेका छन् र आफ्नो परम्परागत राष्ट्रिय पोसाक, विशेषगरी दौरा सुरुवाल (जसलाई प्रसादले लेख्दा “चुरिदार पजामा र शेरवानी” – “Chridar Paijamas and Sirwanis” भनेर उच्चारण गरेका थिए) लाई पूर्ण रूपमा त्यागिरहेका छन्। बरु, उनीहरूले फुल पाइन्ट र कोटको “विदेशी पोसाक” अपनाएका छन् भनेर उनले गुनासो गरे, र उनीहरूले भाषिक मान्यताको कुरा गर्नुअघि पहिले आफ्नो परम्परागत पोसाकमा फर्कनुपर्छ भन्ने कडा निष्कर्ष निकाले।