राज्यसभाले विधेयक पारित गरेको एक दिनपछि, लगभग १४० जना वकिल र नारीवादीहरूले राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मुलाई पत्र लेख्दै विधेयकलाई स्वीकृति नदिन आग्रह गरे। उनले विधेयकका प्रावधानहरूमा “संवैधानिक उल्लङ्घन” र यसलाई पारित गर्ने तरिकामा “प्रक्रियात्मक कमजोरीहरू” औंल्याए। केन्द्रीय कानून मन्त्रालयले सोमबार (मार्च ३०, २०२६) एक राजपत्र सूचनामा भनेको छ कि राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मुले ट्रान्सजेन्डर व्यक्ति (अधिकार संरक्षण) संशोधन विधेयकलाई आफ्नो स्वीकृति दिनुभएको छ।
लोकसभाले कानूनलाई स्वीकृत गरेको एक दिनपछि बुधबार (मार्च २५, २०२६) राज्यसभाले विधेयक पारित गर्यो। विपक्षीहरूले विधेयकलाई थप छानबिनको लागि सदनको चयन समितिमा पठाउन माग गरेका थिए, किनकि यसमा तेस्रो-लिङ्गी व्यक्तिहरूको मर्यादामा असर पार्ने प्रावधानहरू थिए। विधेयक विरुद्ध विपक्षीको आरोपको खण्डन गर्दै केन्द्रीय सामाजिक न्याय तथा सशक्तिकरण मन्त्री वीरेन्द्र कुमारले यो समाजका सबै वर्गलाई एकसाथ लैजाने प्रयास भएको बताएका थिए। उनले विधेयकले जैविक समस्याका कारण भेदभावको सामना गर्नेहरूलाई मात्र सुरक्षा सुनिश्चित गर्ने बताएका थिए र ट्रान्सजेन्डर व्यक्तिहरूले कानुनी मान्यता र सुरक्षा पाउनेछन् भन्ने कुरा पनि थपेका थिए। सरकारले ट्रान्सजेन्डर व्यक्तिहरूको “अवस्थित अस्पष्ट परिभाषा” ले “ऐनको फाइदा पुग्ने उद्देश्यले वास्तविक उत्पीडित व्यक्तिहरूलाई पहिचान गर्न असम्भव बनाएको” बताएको थियो। यसले कानूनले “विभिन्न लिङ्ग पहिचान, स्व-कल्पित लिङ्ग/लिङ्ग पहिचान वा लैङ्गिक तरलता भएका प्रत्येक वर्गका व्यक्तिहरू” लाई सुरक्षित गर्नको लागि कहिल्यै नभएको र “जैविक कारणले गर्दा गम्भीर सामाजिक बहिष्करणको सामना गर्नेहरूलाई मात्र सुरक्षा गर्ने उद्देश्यले हो र गरिएको हो।”
२०१९ को ऐन अन्तर्गत, ट्रान्सजेन्डर व्यक्ति त्यो हो जसको लिङ्ग जन्मको समयमा त्यो व्यक्तिलाई तोकिएको लिङ्गसँग मेल खाँदैन र यसमा ट्रान्स-पुरुष वा ट्रान्स-महिला (त्यस्तो व्यक्तिले लिंग पुनर्नियुक्ति शल्यक्रिया वा हार्मोन थेरापी वा लेजर थेरापी वा त्यस्तै अन्य थेरापी गराएको होस् वा नहोस्), अन्तरलिङ्गी भिन्नता भएको व्यक्ति, लिङ्ग समलिंगी र किन्नर, हिजडा, अरवनी र जोग्ता जस्ता सामाजिक-सांस्कृतिक पहिचान भएको व्यक्ति समावेश छ। प्रस्तावित परिभाषाले ट्रान्सजेन्डर व्यक्तिहरूलाई “किन्नर, हिजडा, अरवनी, र जोग्ता, वा नपुंसक जस्ता सामाजिक-सांस्कृतिक पहिचान भएका व्यक्तिहरू”, अन्तरलिङ्गी भिन्नता भएका व्यक्तिहरू, र “प्राथमिक यौन विशेषताहरू, बाह्य जननांग, क्रोमोसोमल ढाँचाहरू, गोनाडल विकास, अन्तर्जात हर्मोन उत्पादन वा प्रतिक्रिया वा यस्तै अन्य चिकित्सा अवस्थाहरू” मा “पुरुष वा महिला विकास” को तुलनामा “जन्मजात भिन्नता” भएका व्यक्तिहरू भनेर भन्छ।
यसले अगाडि भन्छ कि कुनै पनि व्यक्ति वा बच्चा जसलाई “अंगच्छेदन, क्षयीकरण, कास्ट्रेशन, अंगच्छेदन, वा कुनै शल्यक्रिया, रासायनिक, वा हार्मोनल प्रक्रिया वा अन्यथा द्वारा ट्रान्सजेन्डर पहिचान धारण गर्न, धर्मपुत्र ग्रहण गर्न वा बाह्य रूपमा प्रस्तुत गर्न बाध्य पारिएको थियो” लाई पनि यो परिभाषामा समावेश गरिनेछ। यद्यपि, यसले थप्छ कि यो परिभाषाले “भिन्न यौन झुकाव र आत्म-कल्पित यौन पहिचान भएका व्यक्तिहरू” समावेश गर्दैन।२०१९ मा ऐन मस्यौदा हुँदा समुदायले आत्म-पहिचानको अधिकारलाई कानूनमा संहिताबद्ध गर्न लडेको बताए।
राज्यसभाले विधेयक पारित गरेको एक दिन पछि, लगभग १४० वकिल र नारीवादीहरूले सुश्री मुर्मुलाई पत्र लेख्दै विधेयकलाई स्वीकृति नदिन आग्रह गरे, यसका प्रावधानहरूमा “संवैधानिक उल्लङ्घन” र यसलाई पारित गर्ने तरिकामा “प्रक्रियात्मक कमजोरीहरू” औंल्याए। यो पत्र अखिल भारतीय महिलावादी गठबन्धन (अलिफा), जुन तल्लो तहका संगठनहरूको एक समूह हो, साथै वकिल र कानुनी पेशेवरहरूको मञ्च, नेशनल एलायन्स फर जस्टिस, अकाउन्टेबिलिटी एण्ड राइट्सले लेखेको हो।
